«Ынн,э эттэгыннин,н,ыкэ амк,амэтвата вак, к,ыльуркын ынкъам к,ынчимгъувыркын вагыргын гыролмакы вальын, ынк,энагъет к,ынчимгъувыркын чиниткин вагыргын» —
«Не уподобляйся животным, которые живут от еды до еды, а замечай и впитывай дух жизни всего сущего и окружающего тебя мира, и ты обретёшь осмысленность своего существования»


Чукотское высказывание (поговорка) [1]

 

Где-то в 30-е г.г. прошлого столетия начали образовываться самодеятельные фольклорные ансамбли на основе уже имеющихся самобытных фольклорных групп в чукотских и эскимосских общинах. Изначально как таковых фольклорных групп не наблюдалось, сбор различных танцовщиков и песенников происходил во время значимых для селения/стойбища  события. Обычно это были традиционные праздники [2], во время которых помимо ритуалов, обрядов и угощения, проходили конкурсы и просто групповые и сольные выступления любителей. С приходом советской власти и в силу ряда причин в появившихся домах народного творчества стали образовываться специализированные фольклорные группы, которые были уже частично оторваны от традиционного образа жизни, выведены, так сказать, в отдельный культурный пласт. Одними из первых на Чукотке стали появляться самодеятельные коллективы Чукотского района («Белый парус», «Уэлен»), Анадырского района («Марковские вечорки») и другие.

Развитие и поддержка народного песенно-танцевального творчества коренных малочисленных народов Чукотского автономного округа особенно активно проходили в 60-е г.г. ХХ века. Этому способствовали специалисты по фольклору М. Я. Жорницкая, Т. Ф. Петрова-Бытова, Е. А. Рультынэут и многие другие. В то время появилось уже большинство из ныне существующих фольклорных коллективов.

Характерной особенностью фольклорного песенно-танцевального искусства народов Чукотки является его деление на прибрежное и тундровое народное творчество. К прибрежным народам можно отнести эскимосов и приморских чукчей (анкальыт); к тундровым — тундровых чукчей (чавчыват), эвенов, юкагиров и других. Танцевальное искусство эскимосов и прибрежных чукчей близки, так как эти народы тесно взаимосвязаны в повседневном труде, образе жизни и отражают промысловую морскую тематику. У тундровых чукчей танцы и песенная культура отражают их образ мышления, они более свободны и импровизационны, в отличие от прибрежных.

Вот как об эскимосском танцевальном творчестве пишет Е. А. Рультынэут:

«Танцевально искусство береговых чукчей, живущих на северо-восточной оконечности Чукотки в районе Берингова пролива, сложилось по традициям хореографического искусства эскимосов, их объединяла общность морского промысла. (…)

Танцы эскимосов — подражательные. Среди них различались женские, мужские, смешанные; сольные и групповые. Все танцы представляют собой законченные танцевальные миниатюры.

Танцевальная миниатюра состоит из зачина, двух частей и концовки (точки). (…)

В среднем длительность этих танцев 1—2 минуты. Сзади танцоров сидели певцы, исполнявшие в унисон мелодию танца, кроме того мужчины, в отличие от женщин, синхронно отбивали ритм на бубнах (саяках — жители Наукана, сагуяках — жители Сиреников, ярарах — чукчи)» [3].

Для чукотских танцев, в отличие от эскимосских, была характерна свободная импровизация вне строгой музыкальной структуры. Темп зависел от темы и настроения танцора и его темперамента. Как отмечает Екатерина Рультынэут в своей книге: «Для чукотского танца, особенно женского, очень характерна пластика рук, плавные переходы одного движения в другое, поэтичность, напевность» [4].

Вкратце необходимо отметить, что песенное творчество для прибрежных жителей полуострова неотделимо от танцев и от праздников, и как таковых отдельных песен у них нет. Для тундровых жителей танцы также были присущи праздничному времени, а вот песни исполнялись всегда. В личных чукотских песнях пелось об охоте, о каком-то ярком событии, о рождении олененка и т. д.

Чукотка, бухта Провидения

Фото: А. Степанов.

Фольклорное самодеятельное творчество Чукотки впитало в себя праздничные исполнительские традиции приморских и тундровых жителей. Оно развивалось и крепло. Со временем, конечно, творчество утрачивало свою аутентичность, приобретая черты современной хореографии и вокального исполнительства. Но на протяжении всего времени сохраняли и бережно передавали песенно-танцевальные, обрядово-ритуальные и языковые традиции чукчей и эскимосов народные творцы, самобытные композиторы-песенники и хореографы. Для чукчей ими стали Г. Н. Тагрина, В. Аречайвун, Е. И. Нутэкеу, Е. А. Рультынэут, Г. П. Пананто, О. П. Геунтонау, Н. Аретваль, Е. П. Гнилорыбова, Е. И. Кытгаут и многие другие. Для эскимосов: Атык, Рыпель, Умка, Нутетеин, Тагъёк (отец), Хальхаегин,  Тулюкак,  Сапыгъюк,  Нутавъе,  Лейта Таю, Имаклик, Н. П. Акукын, И. В. Суворова и другие.

Сейчас творчество коренных народов Чукотки представлено множеством самодеятельных коллективов.

Эскимосы Чукотки, разделенные на три диалектные группы (сирениковская, ново-чаплинская и науканская), нашедшие отражение и в музыкально-хореографическом искусстве, сейчас представлены таким образом. Древнее горловое пение сирениковцев и прибрежных чукчей, уникальные песенно-танцевальные композиции нашли отражение в репертуаре ансамблей «Киг'ьяк» (Провиденский район, с. Сиреники) и «Ахтагак» (Провиденский район, п. Провидения). Ново-чаплинская группа — это эскимосские ансамбли «Солнышко» (Провиденский район, с. Новое Чаплино) и ансамбль «Имля» (Иультинский район, с. Конергино), которые имеют прямых сородичей по языку на Аляске.

Эскимосы из бывшего древнего поселения Наукан представляют свое искусство в чукотско-эскимосских ансамблях «Уэлен» (Чукотский район, с. Уэлен), «Белый парус» (Чукотский район, с. Лаврентия) и «Атасикун» (город Анадырь). Все эти коллективы в основном состоят из азиатских эскимосов. Именно этим они интересны этнологам, этнографам и фольклористам России, Аляски, Канады, Гренландии, куда эскимосские ансамбли Чукотки приглашаются на всевозможные конференции, съезды, фестивали.

Искусство южных кочевых воинственных чукчей, некогда завоевателей новых пастбищных угодий, представляют ансамбли Беринговского района «Дружба» (с. Мейныпильгыно), «Чукотские зори» (с. Хатырка), «Олененок» (с. Алькатваам), и ансамбль Анадырского района «Тополинка» (с. Ваеги). Искусство их темпераментно и зажигательно и очень подвижно в пространственном отношении: здесь и копья, и стрелы, и полетные прыжки с арканами и бубном.

Северо-восточные приморские чукчи представляют свое искусство в таких ансамблях как: «Рыркы» (Шмитовский район, с. Рыркайпий), ансамбль «Журавушка» (Провиденский район, с. Нунлигран), ансамбль «Ракушка» (Провиденский район, с. Энмелен).

Искусство северных оленеводов и глубинных тундровых чукчей представляют ансамбли «Йыннэттэт» (Чаунский район, с. Рыткучи) и ансамбль «Ергын» (Иультинский район, с. Конергино). Искусство эвенов представляют коллективы Билибинского района.

Данный сайт расскажет вам об истории фольклорных самодеятельных ансамблей муниципальных районов округа и Государственного чукотско-эскимосского ансамбля  «Эргырон», о людях, которые их создавали, о народных композиторах и хореографах, подвижниках фольклорного исполнительства в Чукотском автономном округе. Вы узнаете о новостях в развитии фольклора коренных народов чукотского полуострова.

Постепенно сайт будет наполняться информацией о национальных отделениях детских школ искусств, чья деятельность направлена на сохранение традиционной песенно-танцевальной культуры аборигенов Чукотки. Кроме этого вы сможете в будущем увидеть и услышать лучшие образцы исполнительского творчества фольклорных коллективов округа, узнать более подробно о традиционной праздничной и обрядово-ритуальной танцевальной и песенной культуре чукчей, эскимосов и эвенов.

Автор статьи: начальник отдела культуры Управления культуры и молодежной политики Департамента образования, культуры и молодежной политики Чукотского автономного округа Садовская Мария.

[1]. На основе материала из архива ГУК Чукотского АО «Чукотский окружной Дом народного творчества», собранного Тевлялькотом А. Е.
[2]. Смотри статьи о праздниках на данном сайте.
[3]. Рультынэут Е. А. Чукотские и эскимосские танцы. — Магадан, 1989. С 3 – 4.
[4]. Там же.